第55章 大爱无疆

则是泛化了的节约思想，物尽其用而不浪费。道家“人尽其才、物尽其用”的思想原本就挺质朴，甚至显得有点点儿抠门，但在此处显然侧重于要善于救人，使人民都能较好地发展。这种关心民生，重视人民的发展的思想无疑是十分先进的。

    “故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！”是老子接着指出的要善于学习与借鉴。即：擅长救人救物的人是不擅长救人救物的人的老师（指要向圣人学习“善于救人救物”）；不擅长救人救物的人的做法，又是擅长救人救物的人应该去分析、借鉴（引以为戒）的资料。不珍惜自己的老师，不爱惜自己的资源，就算是智者，也算是个大迷糊蛋。这就是如何能做个英明的统治者要妙所在啊！”

    清风听了，捋须点头说道:“哦！是这个意思哟！”看来，他的确有些吃不透！

    我点评道:“老子此章呢重点说的是要体恤民情，真正帮扶到每一个需要帮扶的对象！这也是一种极其伟大的政治格局！现实中可能无法完全做到，但要有这种情怀，并尽量去做好！对于统治者而言，落到实处，好些事情都是很简单的事，（比如少收些赋税，无偿发放些种子给需要的人）而对很多老百姓而言，那可就是挽救一家子人性命、恩同再造般了！”

    清风又若有所思地“哦”了一声。在这清虚界，修炼者虽然并不欺负一般老百姓，但对老百姓们的生活也是不管不顾的。就算是对在俗的亲人，也是没啥子帮扶的。因为他们觉得没这个义务与必要。老百姓们自然而然的生活，他们不去打扰也不会去干预。这也是此界最缺失了的东西——对天下人的大爱！也许，他们把这歪曲地理解成“圣人无情”去了！圣人果真无情么？非也！从圣人“善于救人”这点就可以看出，圣人是有大爱之人，实是至情之人。这就有点儿像范仲淹《岳阳楼记》最后所说的那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”一般的道理了。

    但此界的修炼者明显是有些冷漠的。虽然他们维护正义，但对俗世百姓缺少具体关爱和帮助。我想，这也许也是此界民生发展缓慢的根本原因之一吧！无它，百姓中天资聪明的，或许多半也被他们吸纳来修炼去了，连人才都被他们“掠夺”去了！

    当然，这种冷漠也为一些邪教提供了滋生的土壤。这回事倒是我后来才想到了的！

    清风的感触也接近于此，不过他说不清楚。他只是叹息了一声，说道:“唉！至圣情怀，的确非吾辈可及也！”

    其实，这也算他们的一种推御与逃避责任的心态！若他们人人如同圣人一般关爱俗世百姓，那岂不是另一番景象？

    同样，现实世界里又何尝不是如此！人们习惯了商品经济资本运作带来的输输赢赢，从而互相冷漠视之，帮扶之心渐失。一朝遇到困难，连向亲戚朋友借点钱渡过难关都不大容易借到！更别说那些有钱的资本家了，经济不景气时，他们宁肯裁员再裁员，也不愿意拿出点儿老窖来买下人气，逆流而上！也不知他们是否真的短见得很！但念及于此，我又痛心不已！

    这似乎成了我心中顽疾，卡住我修炼的瓶颈！不能勘破这回事，估计我也就无法寸进了。

    不过，好在我对清风讲《道德经》这一章时，又意识到了这回事。说明这瓶颈又在松动了。因为，既然发现了问题，就有可能解决这问题！