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第55章 大爱无疆

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    对这《十二时辰点穴术》我并没有及时去消化,清风也没有要对我仔细讲解的意思。按小册子上所说,不甚难懂,看懂了晓得了就会了,也没啥具体功夫要求,就连不会武功者也能实施有效打击。

    清风之所以把它传给我,可能是与清松商量过的。也或许是听了清松说我学弹指神通的情况吧,觉得对于我而言,配合弹指神通使用,更具有远程攻击效果。再有就可能是真把我当成观主接班人去了,觉得如此秘法,迟早也得交给我传承下去吧!

    见我收好小册子后,清风又询问了我一些今天指导众师兄弟们修炼的情况。我大概地说了一下,也把自己的那些想法简单地说了下。清风听了,也是满意地点了点头。

    然后呢,他就又笑着说道:“小颜啊,为师功力浅薄,也只能传你这些了。但我发觉按你对《道德经》那样的理解,还深有研究头呢!不如我们还是继续研究《道德经》吧!”

    对此,我也算是习惯了!一个真正追求真理的人,看着《道德经》如此深邃而伟大的至理,哪有不上瘾的!但要让他自己琢磨下去,可能是怕吃不透或者又理解歪了吧,因此他还是想求教于我。

    于是,我又翻开《道德经》,接着对他往下解析:

    “《道德经》第二十七章

    善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙!

    上一章老子提出了要重天下,这章接着说圣人的做法“善救人、善救物”,使天下无弃人、无弃物。顺带对统治者指出了要虚心学习圣人的做法。

    “善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。”翻译下挺简单的,就是说:善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,说的话不会有瑕疵让人谪诘;善于计数的,不需用筹策这些工具;善于封闭的,不用栓销而使人打不开;善于捆绑的,不用绳索而使人不能解开。老子列举这些高人们擅长的技能,只是为了烘托后面要说的圣人之“善救人”与“善救物”的高明罢了。

    “善救人”,就是要接济、扶持生活有困难的人。让他们能够渡过难关,恢复正常生活,使之不会觉得被社会所抛弃了一样。拿古人的说法,就是要让老百姓感受到“皇恩浩荡”。当然,这不是指那种无差别对待地搞个庆典,人人都有红包拿那种事。而是要真正帮助到需要帮助的、该帮助的人。拿个说法就叫精准扶贫。这样,就能让大家都能抛掉后顾之忧,感受到社会的温暖,发展好生产,过好日子!这也是老子所说的统治者要对人民有爱心的表现。要把对老百姓的好真正做到实处,帮助他们克服困难,发展生产,从而达到能“自救”的目的!让他们从此能真正地过上好日子!

    “是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。”说圣人往往善于拯救世人(百姓),所以天下就没有被抛弃的人;圣人往往善于挽救物品的使用,所以天下没废弃之物。这就是承袭了英明的做法。前半句提出了圣人往往关爱人民,使人们都能比较好地发展好,过好自己的日子。这就是“以天下为重”的表现!后面则是泛... -->>
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