第十八节 灌基失败

“观空亦空，空无所空者。此是承上文而言，三心已扫，四相已飞，外不知其物，内不知其心，只有真空存焉，到如是之际，连真空都没有了。

    无无亦无，无无既无，是言无真空，无太空，无欲界，无色界，无想界，无思界，粉碎虚空。

    湛然常寂，寂无所寂者。言其大定，无人无我，混混沌沌，一派先天矣，欲岂能生？

    欲既不生，即是真静者。言欲念不生，则入真静，三花自然聚顶，五气自然朝元。

    神空于下焦，则精中现铅花；神空于中焦，则气中现银花；神空于上焦，则神中现金花；故三花聚于顶矣。

    空于喜则魂定，魂定而东方青帝之气朝元；空于怒则魄定，魄定而西方白帝之气朝元；空于哀则神定，神定而南方赤帝之气朝元；空于乐则精定，精定而北方黑帝之气朝元；空于欲则意定，意定而中央黄帝之气朝元；故曰五气朝元。”

    “五气朝元”就是成千上万的方法中的一种。也是最广泛、最基本、最常用的一种修真方法。

    这是一本有关筑基以后修炼三花五气的书简。

    “修真境界分为练体，养气，筑基，化气，凝神，金丹，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘十二个境界，其中每个境界又分为：初期—中期—后期三个阶段。其中每三个境界组成一个大的境界分为炼精成气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道四大境界,即练体，养气，筑基为炼精成气境界，化气，凝神，金丹为炼气化神境界，并且在金丹化元婴时迎来四九天劫，元婴，出窍，分神为炼神返虚境界，并且在元婴到出窍时迎来六九天劫，合体，渡劫，大乘为炼虚合道境界，渡劫期迎来九九天劫。

    下丹田华池，位于脐后肾前之正中稍下一寸二分处，主炼精化气之所，在道为炼人元金丹之处。《老子道德经》第六章说：’谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。’修真者也有玄牝之门的概念，指人身两肾间空虚之处，为丹田之气所出之处。这是第一大境界：炼精成气。这一时期的最重要的事情就是大周天和小周天。

    当任脉三田、督脉三关全部打通以后，就能在一念之中、呼吸之间引真气循环一周，这就说明小周天的功夫已开始练成了，这只是完成了第一步功夫——炼精化气。

    中丹田土釜，位于心下脐上之正中，主炼气化神之处，在道为炼地元神丹之所。丹田之气上升，加以提炼，炼有形之精而化为微茫之气，炼依稀呼吸之气而化为出有入无之神，即化精气而为呼吸之气，化呼吸之气而为精神。五行金木水火土，五脏心肝脾肺肾，五神魂魄神意精。五脏通五行，亦与五神相对应：肝对应木，内隐魂；心对应火，内隐神；肺对应金，内隐魄；肾对应水，内隐精；脾对应土，内隐意。这是第二大境界：炼气化神。

    上丹田泥丸，位于眉心入内三寸，其穴在印堂，乃藏神之处，故言上丹田主炼神还虚之地，在道为炼天元大丹之所。表示所炼之气贯穿于五脏之中，统率水、火、木、金、土五气，凝聚一起。五神杂揉，含摄五行，消除各种灵气之间的差异。每一神又能复生木魂、金魄、火神、土意、水精。其间是相辅相成的，一荣俱荣，一损俱损，心神不生则脾意不育，脾意不育则金魄不生，金魄不生则水精不育，水精不育则木魂不生，木魂不生则心神不生。其中肾水、心火二气最为重要，居于上位。炼到火气下降，水气上升，火不燥热，水不卑湿，温养之至，则形成圣胎。木魂、金魄、火神、土意、水精五性复一，与圣胎相结合成为元婴，再产生元神。这是第三大境界：五气朝元，以称炼神返虚。

    炼神返虚，复归无极，达到虚无飘渺，无有极限的神仙境地，同祖气所出之“玄牝之门”相呼应。再次回到下丹田华池。表示从无到有，又反归于无，虚无为万有之根本。这是第四大境界：炼虚合道。”

    这是一本有关修真境界介绍的书简……

    “夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，*之内，其气九州岛、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。……

    在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应二十四小时，在人身应二十四节脊椎、二十四肋骨和二十四经脉。……

    天地为大人，人为小天地。……

    天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。……

    夫元气修炼，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。……”

    第三个却是一个名为《易天诀》的书简。