莺啼序（三十四）

厌倦。午睡醒来，脑子已经慢慢消去困倦，渐渐清醒了，可眼睛却总也不愿意睁开。小轩窗下，有清脆的姐妹们的低笑声，一定是柳蕙兰和李香玉在刺绣玩儿，要不就是唱曲，又哄着弟弟妹妹在说故事趣闻玩儿、或是打着诗迷来猜。

    天佑不知怎么何时凑近我的身旁，笑着拿了一卷书轻轻敲我的肩膀，“还睡不够么，瞧瞧我给你拿什么好经书来了。”什么好经书，不过是诠释佛教教义的歌偈。天佑哥笑道：“夫子的课上得那样古板无趣，别说你一个女儿家，我也听得瞌睡。这一卷歌偈得来不易，你好好参悟其中吧—只别叫娘知道，爹是疼你，可娘知道了，少不得一顿说教。”

    于是奇珍异宝地藏在怀里偷偷拿回房去，防着娘发现，深夜才偷偷看上一首两首，读得半懂，心意也痴了，仿佛口角噙香一般，日里夜里念叨。看那偈语，又对天佑哥笑道：“自己细念一遍，自觉无挂碍，中心自得，禅机最能移性。但也不知天佑哥能否参透其中深含的韵味？”天佑哥不觉泪下，遂提笔立占一偈云：

    你证我证，心证意证

    是无有证，斯可云证

    无可云证，是立足境写毕，自虽解悟，又恐我看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。我看了知是天佑一时感忿而作，不觉可笑可叹，便拿去给柳蕙兰道：“作的是玩意儿，无甚关系。”柳蕙兰摇了摇头说不知。说毕，便携了回房去，与梅氏妹妹同看。次日又与李香玉看。李香玉看其词曰：

    无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着

    甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密.从前碌碌却因何，到如今

    我们几个姐妹也不知天佑哥为何情动之下写了这首深奥不解的诗词和注批，本见无趣以为疯痴，想撕碎作罢不了了之。但还是想追问到底这痴心邪话为何意？我和姐妹们果然都往天佑屋里来。一踏入门来，我便笑道：“天佑哥，我问你：假若香玉妹妹对你好是为了享受富贵，我对你好是出自内心的坚贞不渝。在我们家中从何而来有此富贵可享？又从何而来深知对你是坚贞不渝的？"原以为天佑哥不能回答，但天佑哥已经知道怕我对佛经入了禅机，移了性，绝了红尘之心，故发此问。然想了片刻，笑着说道：“贵者非宝，坚者非玉。至贵吾心，至坚吾心。”

    我听后点头笑道：“天佑哥悟性高，很快点破了我的话语，真能参禅。精诚所至，金石为开也能与之话相通。”我又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，意谓到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。固然极好，只是依我看来，还未尽善.我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”

    李香玉听了委婉一笑道：“实在这方悟彻。就像红玉妹妹所言如果真的是想悟禅,还要什么安身立命之处,所以才说无立足境,方是干净。想当年五祖弘忍想将*衣钵传给弟子们继承的时候，先告诉弟子们每人各做一首偈子，然后从偈子中所呈现的境界来判别对方是否见道，见道的人就可以得到衣钵，成为六祖。其中最受大众推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子说：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”大众看了都赞叹神秀境界很高，但五祖却批评说：“作得不错，但是尚未见道。”这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”五祖见了，认为他才是见到诸法空性，悟入佛道的人，因此把*衣钵传给了他，成为禅宗的六祖大师。”五祖之所以将衣钵传他.今儿这偈语，亦同此意了。只是方才红玉妹妹这句弥补之句，似乎尚未完全了结，这便丢开手不成？”我笑道：“彼时已经补完，就算结了，这会子天佑哥答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了.连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”天佑哥心知我对他好，虽然在家里管教奉命惟谨抑制心烦，也深知我比他自己看的还远,尚未解悟,自己如今何必自寻苦恼。然笑了一笑继续去书房听夫子说书去了。

    早晨起来，李香玉又拿我取笑：“红玉妹妹，看来你读书读得疯魔了，昨儿个夜里说梦话，说什么‘香山女儿名明净’。明净？红玉妹妹可否认识香山的这位女子么？”