第一百八十八章 为了革命的理想

由世界，若对政府不满可对政批评。可先生在此难道不是在批评朝廷吗？那又凭什么说大清不自由呢？先生说西方宗教开放了思想的自由，那么我想请问的是，西方的基督教就真的自由吗？西方人的孩子从小就在父母的带领下去做什么礼拜，一个从小就接受基督教学说的人长大了还能信别的吗？先生为什么没有看到，在中国。父母从来不会教导孩子去信哪个教派。长大后你可以信佛教、道教，也可以信洋人的基督教，这也没人会说你什么，难道这不是自由？你为什么不看看西方国家，如果你不信基督教那会是什么结果，那你就是异教徒，是要被烧死的，我没说错吧。那在我们中国，会有这种情况出现吗？不会。我们都知道你是虔诚的基督教徒，可我就不明白。到底是你们这些信洋人教派的基督教徒真心想国家强大，还是你跟本就是基督教派来毁我中华的。如果按你的说法，你连自己国家的教都不信反而去信洋人教，那你是什么？我来告诉你，你是这中华民族的――叛徒。”

    杨枣儿如同定论的话语震动了全场。感觉到受到了欺骗的学子们群情激愤。还好有李鸿章在场将他保了出来。京城门外，李鸿章给了他十两银子：“以老夫本意。当全力剿灭叛徒。皇上有好生之德。你回去转告孙中山，若孙先生真心于国家，皇上愿与他共商国是。”

    “恭喜皇上，陆皓东之徒辩无可辩，已羞愧而去。”送走了陆皓东的李鸿章急忙回御书房报喜。

    光绪只是淡淡的应道：“若无必胜之把握，朕岂敢让他公开演讲。此事不再提。李总理。重新编练八旗之事你如何看？”

    两人商谈甚久，其间还将世铎召来问话，至入夜时分方散。

    对于放走陆皓东之事，李鸿章与世铎均无法理解。都说皇上过于仁慈。在他们看来，对于叛逆就当抓一个杀一个以儆效尤。

    光绪会仁慈吗？当然不会。光绪可不是什么好人，放走陆皓东是为了让他去找孙中山。

    孙中山是中国最伟大的民主革命开拓者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。被称之为国父。这是对孙中山正面的评价。

    孙中山“领导”过11次起义，而且每次起义都被冠名以“革命”，广州起义，惠州起义，黄冈起义，防城起义……等等等等，大小共计11次。可是当我们回头再看一看历史，看一看那些革命人士抛头颅洒热血的时候我们的大炮先生在哪里？他在安全的后方喝茶。

    孙中山固执，听不进别人的意见、劝告，他只知道一门心思的“革命”。可是他根本不知道革命须要些什么，当武昌起义胜利的消息传出，尚在美国喝茶的孙中山才匆忙返回国内，还是两手空空的回来。革命所须要的枪支弹药、火炮资金无一例外都没有获得，只有带回来一句他有心报国的一句话而已。若不是那时袁世凯想自己当皇帝而逼迫清帝退位的话，凭孙中山那点人手跟本就不配是北洋军的对手。

    对于孙中山此人光绪的评价是：理想主义的革命家。因为他跟本不明白什么是政治，他的革命没有一个详细的计划，没有一个有效的组织，甚至对于一但建国后的国家内部的稳定，光绪敢打赌他跟没有想过。

    所以光绪明明可以安排人去追踪和暗杀孙中山，但是他没有。因为光绪明白，由这样一个蠢才来领导国家革命只能白白消耗“革命”的力量。把革命交到他手来进行，总比交给一些真正的野心家要安全的多。所以在光绪打赢甲午之战后就秘密将中央侦察营调至广州附近，应对即将到来的广州起义。

    但是甲午之战大清赢了，民间对朝廷恢复了那么一点点信心，也使得原本的广州起义没能打响。而孙中山在发现他发动不了足够的起义力量后改变的对策，陆皓东来到京师大学堂。他企图在这里接拢南方士族，以获得足够的力量和资金。但是陆皓东还是失败了。

    这些革命党们还是太天真了。他们跟本没有考虑过当前国内的情形，忠君思想还是主流，以和平手段改良政治和社会现状还是当前的主要手段。李鸿章、刘坤一、张之洞等等这些老臣不仅仅是忠心于朝廷，他们还是家乡主要利益的代言人。这些老臣都还活着，天下士子们也并不想推翻朝廷，而朝廷也借着甲午之胜让大家看到了朝廷还有希望，还有一位可以效忠的皇上。这也是光绪敢让陆皓东讲演的底气，所以陆皓东输的并不冤。

    看着李鸿章远去，陆皓东突然哭了。回想这如同噩梦一样的一天，他不明白是怎么了，难道真的他的理想错了吗？良久，陆皓东止住哭泣毅然向南走去。

    陆皓东来到秘密集合点，这是昨夜商量好的地点。计划大家在这里碰面然后一道南下回广州，但他却没有看见等人。他检查了房间，重要的资料已经取走，现场也没有打斗的痕迹。

    也许他们得到了什么紧急情况而提前离开了吧。陆皓东是这样想的，所以他也就起程前往天津，从天津坐船回广州。可他不知道的是，他的同伴其实全部都已经牺牲了，而他踏上的是一条曲折的归途。等他回到广州已经是三个月后了，而他不知道在他的身后，跟着一个披着火焰流淌着鲜血的恶魔。(未完待续。。)