第五十九章 鲁特的来历

    “朝圣者的身份？你看出些什么？”小胡子慢慢站起来，和晋普阿旺一边朝爆炸的凹地那边走，一边问道。WwW、ｑВ⑤。ｃｏM//,

    “我知道朝圣者的时候还年轻，很多年以来，一直都在想办法搞清楚这些是什么人。但他们历来行踪很隐秘，我没有线索，不过他们喜欢用锋利的藏刀杀人，我觉得他们应该都是藏人。”晋普阿旺道：“当时在山口那边听到黑里令声音的时候，我曾怀疑过，但这个怀疑只是一瞬，因为黑里令归根结底只是一种乐器的变种，无论是藏人汉人或者其他人，只要下苦功，都能学会。”

    “那么你说的这块牛头牌，是什么东西？”

    “牛头牌是个俗称，这个东西应该叫鲁特法器，非常非常罕见。”

    晋普阿旺说，这块乌黑的铁牌是古苯的东西。鲁特这个词，其实并没有什么实质性的含义，它只是一种语气词，就比如平时说话中的哦，嗯，啊一样。在原始苯教中，一些掌握了巫蛊秘法的人地位非常高，古苯的信徒都相信他们是神明的使者，是人间与神明唯一的沟通纽带。

    在一些很古老的宗教仪式还有祭祀中，这些巫师扮演的都是祭司之类的角色，有的祭祀期间，巫师主持仪式，所有的信徒都在下面跪拜，嘴里不停的发出鲁特鲁特这个语气词，这个词没有含义，却能代表对祭司乃至对神明的一种虔诚和恭敬，就和佛教徒开口阿弥陀佛一样。到了后来，鲁特其实就成为这些祭司的代称。

    “现在已经没有鲁特了，尽管有的古苯秘法流传了下来，也有人学会，不过他们不能被称为鲁特。”

    在当时的古苯体系中，每一个地区内，都会有一个鲁特，他们的地位高，权力大，几乎是这个地区的最高精神领袖和实际的主宰者，别的人无法跟他们抗衡，因为身为经常主持仪式进行祭司并且和神明“沟通”的人，他们想要阴人简直太容易了。

    统领这些鲁特的上层，是一个叫大鲁特的人，这个人实际上就是整个古苯教中最核心的人物，地位就相当于梵蒂冈的教皇。

    在一般人的印象中，鲁特大概和内地跳大神的巫婆神汉差不多，但是鲁特其实都是有本事的，尤其是对古苯一些秘法的掌握，让他们异于常人，而且拥有很强的能力，在寻常教徒的眼中，这些鲁特身外始终披着一层神秘的光环。

    牛头牌是鲁特随身所携带的一种类似于天铁拖甲之类的辟邪挂件，几乎每个鲁特都有，牛头牌根据其主人的特长而呈现不同的作用，有的鲁特一生都在钻研蛊，那么他所佩戴的牛头牌可能对各种各样的蛊就有一定的免疫和预防力，有的鲁特擅长各种毒，那么他的牛头牌对于毒就有一定的免疫力。

    显然，他们手里这块牛头牌的原主人，曾经是一个驱尸的高手，所以他的牛头牌会让各种经过特殊处理的尸体产生畏惧。

    晋普阿旺的怀疑也就来自这块鲁特牌，因为黑里令那种东西，一直没有失传，如果是个有心的人，不辞劳苦，耐得住寂寞，说不定就可以慢慢的掌握黑里令杀人的秘诀和节奏。但鲁特牌就不同了，一定是鲁特才可以拥有。

    “你的意思，这些朝圣者，和古苯有关系？”

    “这个问题很难说，也是我一直困惑的地方。”晋普阿旺道。

    鲁特，只属于古苯，等到以苯教为国教的象雄崛起之后，最原始的古苯受到了冲击，宗教内部的改革和斗争混入了一些政治上的因素，因而变的很残酷，鲁特这个称谓，就是在那个时候渐渐消失的，这个在古苯的历史中占据重要位置的特殊人群淡出了历史舞台。

    最后一任大鲁特，大概是在公元六世纪的时候死去的，他的死亡是其代表的宗教势力在博弈中失败的后果。最后一任大鲁特被秘密处死，对外宣称因暴病身亡。他死去之后，一些信仰不改的执着信徒又进行了一段时间的抵抗，但最终化成了时间里的一堆泡沫。大鲁特死亡了，其余各个地区的鲁特也渐渐消失。

    “我真的说不清楚，那个朝圣者的牛头牌是从什么地方弄到的。”晋普阿旺说。

    “他会不会是挖掘到古物？”

    “牛头牌这个东西的力量，不可能长久的保存，如果它的原主死了，那么最多几十年时间，它就会变成一块很普通的牌子，没有任何用处。但是这块牛头牌，仍然有避尸的效果。”

    说着，他们已经回到了刚刚发生激斗的三层，格桑梅朵和李能不知道情况，都在焦急... -->>
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