第一卷 男儿奈何向西行 第三十六章 牛头人竟是我自己

猪八戒抛弃她在前。况且高翠兰说的都是事实啊！猪八戒到最后也没能破坏取经大业，只落了个拾人牙慧的净坛使者之名，自然也无法和高翠兰再续前缘。黄庭就算想为猪八戒辩解，也实在是不知从何说起啊！

    黄庭踟躇良久，叹了口气：“世间安得两全法，不负如来不负卿。嫂子可有兴趣听我讲一个故事？”

    高翠兰放下酒杯，静静地看着他。

    黄庭无奈，将猪八戒下凡的前因后果包括太上老君给他的任务和保证一一向高翠兰道明。可却只是换来后者一个轻蔑的笑。

    “就这？若真如你所说，他岂不是更加无耻更加薄情？”

    “嫂子，这又从何说起？”黄庭是真的手足无措。主要是他的身份太尴尬了，夹在高翠兰和猪八戒之间，又不好对高翠兰做些什么，简直里外不是人。

    “先不提我之前说过的为何沦落到这等地步的原因。他不是神仙吗？不是太上老君的弟子吗？那一定能掐会算吧？他难道算不到取经人过几年就会路过，那时他便要担负破坏西天取经的重任？那又为何要来招惹我？是想着趁着自由最后快活几年，还是先和我定下姻缘好让他安心西行省得他西行回来我早已嫁做人妇？无论是什么理由，你不觉得这对我都太残忍了吗？还是说，男人就是这么自私自利以爱为名做着伤害女人的事还一副为了女人好的模样？”

    “这是这个世道的常态。”黄庭感慨，“男人们口中说着先成家再立业，之后却往往为了事业将妻子弃之不顾，要求妻子等待，体谅，独守空闺终成怨妇。可没人在乎妻子们往往都悔教夫婿觅封侯，只希望一生一世一双人。或者说，在这个时代，妻子埋怨丈夫追求自己的事业而不顾自己，是会被世人唾弃的。这是一个在这个时代很普遍，但本身却不正常的价值观。纵使是仙人，也难以免俗吧。”

    “你的意思是，这个世道是错的？”高翠兰虽然不懂什么是价值观，但黄庭话中的真意倒是懂了八九分，双目奕奕，“有意思。我听过许多男人说这世道对女人不公平，但敢质疑这个世道的，你还是第一个。”

    “封建礼教的落后糟粕思想罢了。”黄庭也是聊嗨了，口无遮拦道，“所谓的大儒们为了自己的社会地位恶意解读圣人言，使其成为了统治者禁锢百姓思想，巩固自身统治的工具。想当初先秦时期百家争鸣何等盛世？如今却因为一家之利扼住整个天下的咽喉，不知圣人们见到这番景象又会作何感想。大道之行，天下为公，终究抵不过人性的贪婪与自私。”

    “好啊！你如今连传承千年的封建王朝都敢质疑了。也就是你不是凡人，不然早被抓起来诛九族了！”高翠兰的眼睛弯成了两个月牙。

    “我对封建制可没什么偏见。有问题的是大儒们曲解后的儒家思想和礼制。”黄庭连连摆手，“事实上，相比于汉人的称呼，我更喜欢称自己为炎黄子孙，甚至是秦人。我喜欢秦始皇，也喜欢他依法治国的方略。但我崇尚的是天子犯法与庶民同罪，而不是后世统治阶级的特权和对剥削阶级的滥权。大儒们认为的法是管理百姓的手段，我认为的法则是限制个人权利与自由的准绳。在那些大儒所谓的狭隘的儒家思想中，上层阶级拥有特权的同时，还拥有了立法权和执法权。在这种权力过于集中，又无法保证权力拥有者的德行的情况下，又怎么可能做到天下为公？自然而然地，统治者对被统治者，掌权的男性对无法掌权的女性的压迫越发严重。直到千年后的今天，人们已经将这种压迫当做理所当然——何其荒唐！何其可悲！”

    高翠兰小脸涨红，看着黄庭的眼里星星直冒。

    “我决定了！姓黄的，你要是不嫌弃我，那就收了我做侍妾！我不等那家伙了！”

    黄庭得意之色瞬间凝固在脸上，缓缓打出三个问号。

    “？？？”

    Ps：天下为公出自礼记，原文是：“大道之行也，天下为公。”注释这条的意思是表明我并没有侮辱孔子的意思。或许孔老夫子囿于时代的限制有些思想已经不适用于当代了，但大多数思想仍旧值得我们去学习去思考。我侮辱的是董仲舒朱熹之流。前者说好听点是纳百家之长，说实在点就是将儒家思想裁剪成汉武帝最爱的样子来博取社会地位；后者更是离谱，一边高呼“存天理灭人欲”一边疯狂往自己家里纳妾，据说还包括尼姑，甚至学习唐玄宗骚扰儿媳……我不否认他们对弘扬儒家文化所做的贡献，但成就、能力与人品是要分开来看的，这就是教育要求人德才兼备的原因。有才无德，只会给社会带来不稳定因素，造成不可预知的后果。