第七十一章 三洞道统

    九天云坪，霁无瑕口出真言，欲要册封玄黄三乘，但是此玄黄三乘非是九天玄尊的玄黄三乘。

    当年血河战役过后，九天玄尊为维护三界和平，钦点玄黄三乘，玄尊本欲君奉天承接天迹之位，但君奉天因师妹玉箫之死，心怀愧疚，离开仙门，玉逍遥因此承接天迹之位，并改名神毓逍遥。鬼谛承接地冥之位，非常君承接人觉之位，共同维护天、人、鬼三界和平。

    而霁无瑕则是出于想要册立三洞道统，来印证自己的猜想。

    三洞者，洞言通也，第一洞真，第二洞玄，第三洞神，通玄达妙，乃三景之玄旨，八会之灵章。

    三洞道统，缘于三清。

    洞真，传玉清圣境清微天一脉。

    太古，至巫妖大战为止，巫、妖陨落，玉清一脉掌天庭。

    上古，以封神一战而终，截教衰，上清圣境禹余天沉寂，玉清原始天尊入上清天讲道，说洞真经部、妙有弥罗，广传道统，定人教道门清微神位。

    至后，道门多论原始天尊――说经教主，称上清圣境――弥罗天。

    清微道法言，清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部，太玄辅之，传道教清微派。

    清微派传道于人教最晚。

    大概灵宝派、天师道大兴之时，方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义，为《上清经》经典，始出茅山上清派一脉，有诸如金丹服食，导引行气，佩符投简，遁甲隐景，踏罡布斗，高奔日月，餐吸云霞，歌颂礼赞，召神伏魔，禁制虎狼等等道术，尤生守一之功法，存思、存神、存想之术，主元神显化之妙道。

    及至天下道统已定、三洞融合初成，始有玉清圣境清微天圣人出，立道人教、大行于世，名清微派，尊玉清元始天尊，概论天下道法，总揽左道旁门，定道门清微神位，自居道门正统。

    清微派以行雷法为事，主天人合一，内炼元神诚意，外休符箓术法，能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。

    洞玄，传上清圣境禹余天一脉。

    封神一战后，截教衰，通天教主清修碧游宫。

    清微一脉主修神，有元神显化神通；截教一脉主修气，多称为炼气士，法、术、旁门众多。

    清微道法言，清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传道教灵宝派。

    灵宝派传道人教最早。

    昔，大道因果不涉人教，修道只在深山福地洞天，全依生灵仙根福德，大道脉络一一相传，不重法、术、旁门左道。

    洪荒巫妖征战，强横者众，大道不显。至巫妖陨落、人教初兴，无数洪荒异种、强横存在消逝，而得道者不入劫数时，方显大道玄妙无常。

    封神一战前，有仙缘者，多入仙山福地潜修。封神一战，法、术大显神威，八部正神归位，至此，人教术士、游方兴，炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等，旁门左道不计其数，无甚系统。

    后，有截教《太平经》经典，横空出世，太平道大乱人教，毁大汉王朝。道门，自此兴于人教。

    太平道转瞬即逝，然，人教道统，自此兴盛。后，有《灵宝经》传世，博而杂，深入人教道门，却少人知其出处，多以为上清派原始天尊法门，于上清派、民间广受重视，并无灵宝道人显名于世。

    洞神，传太清圣境大赤天一脉。

    老子一气化三清，有太上老君炼丹大罗天兜率宫，有春秋李耳人教争鸣百家，有西出浮屠化胡过去佛。人教道门，修炼外丹得道成仙之法，正出于太上老君一脉。

    清微道法言，清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派与正一派。

    人教大兴时，诸子百家争鸣，气势鼎盛，神鬼皆要避其锋芒，仙佛亦要礼敬，当真风光。老子一气化三清，春秋李耳，以黄老之道，亦不过诸子百家之一。

    至后，诸子百家盛极而衰，道家亦不可避免，人教独尊儒术。

    再后，有五斗米道，以老子《道德经》为经典，只是道家学术。

    太平道乱世后，五斗米道发展，张道陵传播《三官正一盟威》之道，立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典，修太清法、成仙道，习丹鼎术，尊太清老子，由此，五斗米道始称道教。

    后，五斗米道革新，改称天师道，尊太上老君，有三洞经典之一《三皇经》，习道经法，驱鬼降魔，治病救人。《三皇经》，内含上乘一百零八枚符咒，代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字，可以召神灵、役鬼怪。至... -->>
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