谁愿招惹你?
老子这种有点儿藏拙的军事思想的确是精髓中的精髓!后世无数例子都证明了其英明。
吴国用孙武为将强军,而后伍子胥继续以吴国之强大兵力攻破楚国,遂称霸一时。亏得秦国发兵救楚国而暂时抑制吴国。吴国又与越国发生会稽之战,几乎灭越国。而后恃强而欲与齐国争霸,却为越国乘机而灭。抛开统治者个人因素等偶然原因,春秋时实际上上演的几乎都是这种霸而骄而后破败的历史!
兵不可废,然用之不得已,以求安稳才是宗旨!穷兵黩武,终是自取灭亡之道!这就是老子军事思想的伟大之处!
所以,此章老子言兵,实则反战。其所出发的根基所在,还是在“以道治国”!还是在于要发展好民生,才能从根本上强国!
第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
这一章老子继续讲军事的问题。可能是对春秋末期武霸天下的感触太深了吧,就又继续多说点儿。这章是从礼的角度说兵。毕竟周朝是以礼治天下。老子借此以重申悲天悯人之思想,还是希望统治者莫求一时之功利,应以人为本,体恤天下民生为基本出发点才对头。
首先,老子就说了“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”是从大处说兵器杀人之物,是引起血光之灾的不祥之物,人们都是厌恶它的,所以有道的人是不会天天守着这玩意的。“君子居则贵左,用兵则贵右。”是从传统礼俗角度说的,君子以居于左为上位,但对于武者(用兵器的人),是以右边位置为上位。就是说礼法中对文武都是区别对待的,以君子品格而言,正常的就是居于左边才是最尊贵的。但对于武将,则右边为贵。好耍的是,这就涉及成语“无出其右”了。对文人而言,居于右边是卑。但对武将而言,则说明更厉害。历史就是这么戏耍人们的理解力的,现在大家都以“无出其右”为荣。
然后接着说“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”这很好理解的,前面章就说过用兵的原则;不恃强而不得以付诸武力解决争端!当然,此处“兵”本意指的是兵器,引伸到军事实力。老子从礼之角度说,兵器是用来杀人的,这本身就不祥。意指互相攻杀,死伤皆是损失(更有死的可能),对双方而言都是不祥的事。因此,君子不为!故君子是不会持有(或依仗)它的。只是遇到非君子的野蛮人,他以武器威胁你,你不得己才以兵对抗他。说是从个人使用兵器角度说的,引申出来的当然是对国家而言,不依仗武力,不得已而为之才是正道理。当然,这也透着浓浓的反战反暴力情绪。
“恬淡为上,胜则不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。”是说君子安于恬淡,而争强好胜就不好了。争斗中即使胜了也不以此自鸣得意。(以兵争强好胜)而为美事的人,就是以杀人为乐之人。(这点我也反思下电子游戏的问题。电子游戏多是以杀人为乐的项目!悲乎?价值观何在!当然,关于这方面我可没讲给清风听。)那些以杀人为乐的人,是不可能得到天下人认可的!这在后世有所验证。如秦之白起,为秦所弃而自杀时自悔杀孽太重天不相容而该死(原因无它,养成了那种杀性,与人相处绝不会谦让。故政敌必多且为上不喜。);项羽坑杀秦之降兵二十万,留给天下残暴之名(他还是出了各的“妇人之仁”的嘛!),终失天下民心。其它的就不必多说了。
“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。”这是老子按礼法补充说明,是说:以礼法而言,吉祥的事以左为尊贵,而凶事就反过来排列了。所以偏将军处在左位,而上将军排在右边(现在军队排队也是“向右看齐”),说的就是(对于军队排位)是以丧礼来对待的。(周公旦所制礼法,应该是大量承袭了前人做法的。这方面老子肯定是专家,毕竟孔子也曾问礼于老子的。)杀人多的(上将军),是按照悲悯人类的角度以哀悼之情来为他们排位的(即上将军杀人多,应该以卑位处之以示哀悼亡者更甚),哪怕是战胜的一方,处理这些礼仪上的事都要按办丧事的原则来做。
虽然此章老子是从礼法角度来说军事的,但我们可以看出:一、中国自远古以来对于战争,首先是从悲天悯人的角度出发去考虑的。(老子只是个史学家,他的观点源自于对远古历史的研究而得出)二、古时中国从根本上说是反战反暴力的。三、中国自远古先圣以来对战争都是抱着人性化的态度的,不穷兵黩武,不视人命如草芥地残杀一气。”
这下子清风算是听安逸了。他见我一口气讲了如此多,自然也挺知足了。待我一停下来,他便感叹道:“的确是的,天下,乃天下人共同的天下!那些邪魔外道,总想以极端的力量来攫取天下,天下之人就必然纷纷起来抗争之!而老子的军事思想也的确深怀仁念!兵不可废,不得已而用之,这就犹如我等修炼之人,武功还是该练的嘛,才有自卫能力。但习得武功,并不是仗此欺人,只是自强而已,既算作修炼的一个方面,又能抗拒邪恶势力!”
他由此居然又悟到武道上去了!据说武当祖师张三丰以武入道,特别讲究武德,还留传下了一部《武德经》的。但可惜武当弟子却无法勘破其中玄机,再无人能像他那样以武入道、飞升成仙了的。